金刚经在佛法中是一部经典，它有着般若的思想，也包含了不少的智慧，师兄在读诵这部经时要记得用心去读，这样能对金刚经有更多了解。但有的师兄在理解金刚经时，对它的第五品不是很了解，为此想知道金刚经详解第五品的意思。那接下来一起看看吧!
经文：
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
讲解：
如理实见是讲如何见到我们的真心本性，什么是真见呢?佛问，须菩提，能以三十二相八十种好见如来吗?须菩提说不可以，不可以身相得见如来。身相就是报身，法身是无相的。
如来所说身相，即非身相，注意，这是金刚经里很有特色的语句，如来所说......即非......是名......佛这样说是为了斩断妄想和名相，称之为金刚剑，他是最锋利的。
我们可以仿照语句来说，如来所说杯子，即非杯子，是名杯子，之所以说杯子不是杯子，是不要你着相，是名杯子是他的用，这里体相用讲得一清二楚，把你的妄想斩断得一干二净，所以，般若称之为慧剑，就是提炼出的精华，告诉你如何无相。
那如何不着相又能运用呢?就是即非身相，得到了根本智，心无所住了，是名身相，觉照得一清二楚，还知道这是杯子，能运用，这里隐藏着根本智和差别智，若不深入理解，不会体悟到。大家要把金刚经的语句掌握得非常熟练，有助于开智慧和修行，有助于提高见地。
佛接着说，凡所有相。皆是虚妄，若见诸相非相。即见如来。
所有的相都是虚妄的，不要执着，妄念是虚妄的，境界是虚妄的，凡有名有相的，能感受的，行住坐卧，色受想行识等等都是虚妄不真实的，去掉他们后是什么呢?是本心，所以这一品叫如理实见分。若见到所有相不是相，不去分别，就见到了如来，为什么这么说呢?谁在不分别呢，心在不分别，心即是佛，心生起了觉悟，二六时中，觉悟得了了分明，不见诸相，心无所住，就见到了如来，自己就是如来。
我们在修行的过程中，心一定会起各种变化，会出现一些境界，要记住境界都是虚妄的，不要着相。有的出现了好境界，会生起法喜，如果过头了，欢喜魔就来了，但修金刚经不至于严重到这种程度，意思是说不要执着，有的出现了境界，后来没有了，想回头去找，切记不要回头找，这些都是路边风景。
佛说修般若的菩萨，没有魔事，为什么呢?智慧生起，业障自然会了，有智慧的人业障都是清的，他懂如何转心，如何了习气，佛说，一念悟般若，生生世世生佛家。
佛法不入心，说得天花乱坠也无有用处，都是知见和障碍，入了心才是真正的佛法。
在读诵金刚经时，理解经文的意思很重要。若师兄对金刚经不是很了解，那可以看着金刚经译文去读诵这部经，这样在了解金刚经的路上就会变得更加顺利，而且也能从经文当中收获更多。
